am ende der zerrissenheit

schlecht gemeintes und so praktiziertes parlamentarismus führt zu einer unnötigen zerrissenheit in der gesellschaft. diese politisch motivierte gesellschaftliche unfriede und wettbewerb ist in zwei und einparteiensystemen sowie diktaturen und monarchien noch weiter verbreitet. um aber einen friedlichen und zukunftsfähigen gesellschaft aufzubauen muss der zwist, der als "wettbewerb" betietelt wird endlich aufhören und den menschen die erfahrung der partei- und klassenlosigkeit vermitteln.

sein; die materiellen unterschiede, die in der ersten linie als auslöser von klassenunterschieden gesehen werden, werden von den heutigen rechtssystemen leider immer noch gestützt. eine entwicklung der rechtsprechung hin zu einer gerecht verteilenden institution ist notwendig um die zwistigkeiten aufzulösen. gleichzeitig ist es unumgänglich für den gesellschaftlichen frieden, dass die historisch begründete ableitung der juristerei endlich aufhört und auf logik sowie ethik basierende verwirklichung der menschenrechte weltweit gewährleistet werden kann. die menschenrechte in ihrer gesetzten form dienen als grundlage der verfassungen weltweit und müssen allgemeinverbindlich sein, damit der gesellschaftliche frieden nicht gefährdet wird. sie werden erst dann von machthabern erwähnt wenn mittels ihnen angriffs-kriege begründet werden sollen. das ist nicht in der natur der menschenrechte, sondern stellt ein politisches kalkül von machthabern dar, wie sie lehren der güte für ihre üblen zwecke zu missbrauchen.

nichtsein; das executive in der form einer tendenziösen sicherheitsorgan bemüht sich oft, frieden herzustellen auf der kosten der unterdrückung von freiheits- und gerechtigkeitsbestrebung der aufgestandenen. das mag auf dem irrtum zurückzuführen sein, dass der staat den eigentum garantieren und beschützen muss ohne die gerechte verteilung zu regeln. eine neutrale executive, die sich nicht um die eigentumsrechte von einigen wenigen kümmert sondern als oberste premisse frieden und gerechtigkeit in der gesellschaft sicherzustellen sieht wird aufgehen mit den fortschrittlichen bestrebungen der aufgestandenen und weiter es zur aufgabe machen die zukunftssicherheit aller zu ermöglichen.
denn wer sich als beruf den "beschützer der gesellschaft" gewählt hat, darf sich nicht auf die seite der ungerecht-habenden stellen weil ein fiktiv-philosophischer konzept den eigentumsrecht als ein universeller gesetzmässigkeit konstruiert hat. die executive ist gut beraten, wenn sie sich nach den überlebens- und glücksbedürfnissen aller ausrichtet. denn wer heute ungerecht erworbenes, das nicht geteilt wird beschützt kann morgen schwer damit zu kämpfen haben, gesellschaftliche revolten aufzulösen. deshalb ist es wichtig als executive nicht bei der ungerechten hortung von materiellen gütern durch einige wenige ihnen unterstützend zur seite zu stehen sondern auf eine gerechte gesellschaftliche verteilung zu drängen um dauerhaft frieden zu sichern.

sowohl als auch; die legislative ist das ort welches die gegenwärtige zerrissenheit am deutlichsten offenlegt. ideell gesehen soll hier einigkeit, konzens und vertrauen symbolisiert und gelebt werden. im gegenteil, nackte machtgezänke, persönliche differmierung und erbitterter hackordnung bestimmt das tagesgeschehen in den parlamentshäusser der erde. ob sie von mehrheitlich gewählten abgeordneten, monarchen oder diktatoren dominiert werden. ein gesetzgebender gremium kann nicht durch mehrheitsbestimmungen das richtige und beste herausfinden, wo mal auch starke lobbygruppen mit ihrem einfluss die vorgänge erdrücken. die legislative erfolgt nur eine konsensorientierte verfahren zu einer gutheisenden lösung, der für alle ansprechend ist. um das zu erreichen ist es als voraussetzung die zänkerei und personalfixierung der parteien zu überwinden. hierzu ist es erforderlich die parteien als historische dinosaurier adakter zu legen und voranzustreiten zu einer machtimmunen verbandsstruktur die allmählich durch aktions und bildungsintensivierung sich entwickelt.

weder noch; die aufgeklärte gesellschaft lässt sich durch demagogien und verblendungen nicht zu manipulativen verhaltensweisen und geschehennissen verleiten. hier ist die voraussetzung eine bildung die zur fortschrittlichen gesellschaftlichen lebensweisen orientiert ist und durch öffnung sowie teilung der materiellen sowie geistigen ressourcen das beste für alle erreicht. es geht darum alles ausgrenzende zu vermeiden um dadurch einen dauerzustand zu erreichen worin ökologisch wie ökonomisch keine ressourcen vergeudet werden. die bildung kontra einem vergeudungsgehabe hat das potential, die menschheit aus dem üblen zeit der verschwendung und müllanhäufung zu führen.
die richtige bildung ist imstande mit öffentlichen mitteln die leichtesten lösungen für die schwerwiegensten probleme zu finden, welche durch jahrhundertelanger verschleppung von interessensgefolgschaft für die reichen und mächtigen entstanden ist. eine bildung die nicht nur die üblen seiten erkennt und benennt sondern daraus ausgerichtet ist sie aufzulösen und unschädlich zu machen, damit platz entsteht für das beste und neueste.

das beste im sein; der staat als garant des glücks hält sich aus dem leben und der gesellschaftlichen entwicklungen heraus somit ist kultur, wissen und ethik die grundlagen auf dem sich die menschlichen handlungen basieren. sie sind ausgerichtet auf das neueste und beste für alle. der einzelne wird nicht mit ungerechtigkeiten und unzulänglichkeiten im privat- sowie im öffentlichen leben belästitgt, so dass er sich auf die natürlichen ströme des lebens und des wachstums im menschlichen dasein richten kann. der politische diskurs ist keine tage- und nächte verzehrender mühseliger hick-hack mehr, der feindschaften erzeugt sondern ein gegenseitiges fördern. das leben der gesellschaft ist nicht mehr zerrissen, da keine politischen zwistigkeiten mehr herrschen sondern sympathie und förderliche neigunggen die informellen gezeiten in der gesellschaft bilden.

die gute zukunft jetzt

in den konflikten ist immer die technik der abhängigkeit verborgen. diese abhängigkeit verblendet die menschen so sehr, dass sie alternativen oder die freiheit von dem abhängigmachenden umständen überhaupt nicht bewusst werden können. die beängstigung mit existentiellen nöten gehört zu den abhängigkeitsbedingungen. um von diesen ängsten frei zu werden ist es wichtig, die eigenen absichten dahingehend zu prüfen und zu erkennen, ob man selbst auch nicht über anderen existenzängste aufgebaut hat. leider ist das nicht nur innergesellschaftlich auf ein einziges land begrenzt zu sehen. denn wenn es innerhalb eines staates keine armut, hunger, obdachlosigkeit herrscht heist es nicht, dass diese menschen nicht für das unglück anderer, in anderen regionen verantwortlich wären. die weisen entscheidungen im politischen prozess können unweigerlich global eine allgemeine verbesserung der lebensbedingungen aller menschen bewirken. alleine die anhebung der entweicklungshilfe würde reichen regional versorgte nahrungsmitteldepots in den arm gelassenen ländern wieder einzurichten. die konflikte, die durch politische missbilligung verursacht werden lassen sich nicht durch aufschieben in einen kommenden tag lösen sondern nurch durch gegenwärtige und spontane entscheidungen, die zum wohle derer dienen, die von dem eigenen entscheidung abhängig sind.

die intension, das gute zu einem späteren zeitpunk realisieren zu können oder zu wollen ist eine der grundübel des historischen prozesses. diese ausrichtung auf das später oder gar dem jenseits verblendet so sehr, das viel gutes, das reell oder potentiell gegenwärtig vorhanden ist nicht erkannt wird und somit verkümmert. der wohl wichtigste potential des gegenwärtigen ist es, dass sie wirklich existent, das heist lebendig ist. alles lebendige lässt interaktion zu, somit sind auch wir in der lage mit dem lebendig gegenwärtigem uns auszutauschen und somit die illusionären dh. toten bestandteile unseres beschaffenheits zu entledigen. eine der übelsten illusionen ist die virtualität, die auf das lebende übertragen wird und somit ein kosmos erschaffen wird, welches scheinbar emmotionslos einem unterliegt. diese virtualität ist nicht nur auf unwahrheitsgemässe information beruhend, die menschen täuscht und zu manipulierten handlungen verleitet, sondern auch auf die falsche verwendung der mathematik in fragen des geldes. auch das geistig-religiöse praxis, das nur oberflächlich betrieben wird, schürt diese illusionen, die tot sind. das tote ist das nicht vorhandene, das aber als bild in den vorstellungen existiert.

jede kosmogonie beginnt mit einem urepos, das aus einem zeitlosen zustand die welt ableitet, geschehen lässt und wieder auslöscht und sie in das ursprüngliche zeitlosigkeit zurükfliessen lässt. aus diesem struktur können wir ableiten, dass welt, konflikt bedeudet und konflikt wiederum schmerzvolle reibung verursacht. um die schmerzfreie urzustand der ablauflosigkeit wiederzuerlangen ist es notwendig den urepos der gegenwärtigen kosmogonie; den imperialen weltgeist loszuwerden, der durch die zwanghaftigkeit der politschen doktrine die kriege und die unterwerfung bedingt. die hauptbestrebung der geistigen erziehung muss daher die wiedererlangung der geschichtslosigkeit, dh konfliktlosigkeit sein. ist wirklich alles aufzulösen was zeitigkeit bedingt und vortäuscht? die gute zukunft kann und darf nicht als eine illusionäre utopie gehandelt werden sondern als der einstiegstor in die kreative gegenwart der guten potentiale. viele menschen lassen sich durch versprechungen verlocken oder durch zukunftsängste lähmen und vergeuden somit ein großteil ihres lebens ohne eine erfüllende selbsterkenntnis zu erlangen. die frust und der schmerz des geistig und materiell nicht erlangten plagt sie unentwegt, so dass sie nicht imstande sind den tag gesund zu leben. ist es überhaupt möglich aus diesen eingefahrenen spuren in einen lichten unbeschriebenen tag einzutreten?

ein befreiender praxis

es kann nicht der anliegen der weltbevölkerung sein, das sie unterjochende und ausbeutende produktions und vermarktunkssystem mittels einer kriegerischen auseinandersetzung zu erntern und dann wie gehabt mit schwerstarbeit und umweltzerstörung fortzufahren. so wie das automobil und das verbrennungsmotor das triebfeder, der auf petrochemie basierenden industrialisierung war, die weltweite ausbeutung sowie naturzerstörungssystem aufrechthält sowie nur als ziviler ausweichplattform der rüstungsindustrie dient. braucht die neue zeit einen neuen träger, der ökologisch sozial-gerecht sowie erfreuend ist und allen gleichermassen dient. dieses etwas ist/darf kein bestandteil monopolistischer patente sein, sondern ein system, von nützlichen und schönen teilen, die in offenen werkstätten solidarisch entwickelt und dann in globaler austausch perfektioniert werden. die materielle grundlage des globalen generalstreiks kann nur durch eigenleistung erfolgen und somit die versorgung der bevölkerung während aussperrungen sicherstellen. ein kreativer ausbruch, motiviert durch den wut, endlich die dinge selbst in die hand zu nehmen ist in den heutigen tagen ein oft gehörtes slogan. diesen wut und diese kreativität weitergehend von der protestkultur in eine freie bildungsinitiative einzubinden ist eine der wichtigsten erfordernisse für die basisgesellschaft.

die unterjochung durch das kapital kann nur durch die eigene stärkung abgeworfen werden welches befähigt die ketten der abhängigkeit zur großkapital abzuschütten. natürlich ist es viel menschengemässer ohne geld, rein auf vertrauen basierend zusammenzuleben. doch um diese erstrebenswerte zustand nicht nur für kleine gruppen sondern für die gesamte menschheit zu realisieren ist es wichtig auf mehreren wegen sich diesem ziel zu nähern. eines ist die aufbau solidarischer produktions und versorgungsnetzwerke in großmasstab, die auf genossenschaftlicher basis den zwischenhandel aus der werkskette verdrängen und somit einen fairen versorgung der endabnehmer und kreditfreiheit der produzenten in allen bereichen ermöglichen. das kann nur als ein zwischenschritt gesehen werden, welches die aggresive ausbeutungsstrategien der geldabhängigen wirtschaft abpuffert. der durchbruch kann aber erst dann gelingen wenn intelligente und menschengerechte lösungen für alle grundlegenden bedürfnisse eingerichtet sind. Es ist wichtig als einzelner sowie als gesellschaft die anfallenden bedürfnisse und wünsche genau anzuschauen und nach neuen erfüllungswegen ausschau zu halten worin die abhängigkeit zur nutzung ausbeuterischen praktiken nicht mehr gegeben ist.